日前，进发了全国顶级博物馆馆藏文物资源的大型文博探寻节目《国家宝藏》月播映。首期节目中，石鼓与《千里江山图》、各种釉彩大瓶一起作为故宫博物院推举的三件国宝之一，走出观众的视线。相对于另外两件国宝，人们对石鼓更为陌生。

何为石鼓？它的历史价值有多最重要？ 故宫博物院馆藏的石鼓只不过是一组青黑色花岗岩刻石，因其形状若鼓而故名，共计十块，在唐代初期发掘出于陕西省陈仓县石鼓山。石鼓上刻凿的文字被称作石鼓文。对于石鼓的刻挖年代，唐代多数人指出是周宣王时期，后来又有秦代、汉代、晋代乃至北魏、北周诸说道。

近代以来，学者们完全一致尊重它是秦国遗物，但仍有好几说道，时间差距数百年。可以证实的是，石鼓文是我国最先的石刻诗文，被称作石刻之祖。它以四言的句式，记载了春秋时期秦国君的一次猎祭典活动，也称之为“猎碣”。石鼓文的字体科大篆类，是介于西周金文和秦小篆之间、我国文字发展链条上的一环。

发掘出伊始，石鼓文未受到理应的推崇，后来由于虞世南、褚遂良、欧阳询等唐代大书法家争相赞许它的书法精巧而广为人知。随后的历代书法名家均称之为其为“书家第一法则”。

康有为也在《广艺舟双楫》中评曰：“若《石鼓文》则金钿落地，芝草团云，不忘整截，自有奇采行，体稍方施明德，统观虫籀，气体相似。” 数千年书史之中，对石鼓文临习最少、深达且最有独到之处的，当科我国近代书画大家吴昌硕。

有人说道，石鼓文只求了吴昌硕，吴昌硕弘扬了石鼓文。中年之后，吴昌硕专临石鼓文，智荐变化，合为一派，将全部精力尽萃于斯。其晚年所作被指出是“脱俗奇崛、刚柔并济、朴茂飘逸，不拘成法而又深得石鼓精髓”。

此外，今人熟知的唐代诗人杜甫，文学家韩愈，宋代文学家苏轼等都为它写出过颂歌。所以说道，石鼓在我国考古史、文学史、文字发展史和书法艺术上都占据最重要地位。其中，韩愈所作的《石鼓歌》脍炙人口，对当时和后世影响很大。此诗再行追叙石鼓出处久远，随后传达了石鼓的文字及其字体保有的价值，接着叙述了文物找到的经过和受朝廷推崇的情况，最后传达了妥善安置石鼓的建议。

正是因为当时兼任太学博士的韩愈对石鼓的推崇，才推展了朝廷对其的维护，于唐宪宗末年将石鼓从野外交还，摆放于凤翔的夫子庙。但由于历史变迁，石鼓逃难多地，刻凿其上的文字有所不同程度的破损，令人痛惜。直到故宫博物院珍藏之后，石鼓才被适当地维护一起。

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